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传统意识与现代技巧的完美结合--论川端康成小说创作特征

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重 庆师 专学 报 

J 索 f   嘶
J   社会科学版 

印 
19 年第 】 95 期 


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重 传 

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件 ? 以 男性 为 主 人公 ? 只 把 写 女 人、 情 和 风 花  不 而 爱 譬 月 这 些 题 目作 为 美 学 上 的 追 求 。 与 日本 文 学 的  这 传 统 意识 是 一脉 相承 的 .如 成 名 作《 伊豆 的舞 女 '   仅
仅 描写 了青年 学 生 和 舞 女之 间 萌 发 的谈 然而 纯 净 的  恋 情 ‘ 雪 国, j 写 舞 蹈 家 岛村 和 艺 妓 驹 子 的情 爱  ‘ 贝是

创 作道 路 、 美学 思 想 和 重 要 作 品 已 为大 量 研 兜 者 所 

阐释 .但 对其 小说 刨 作 总体 特征 的研 究却 稍 有 欠雠 .   本 文 批 从 川 端 康 成 小 说 创 作 特 征 方 面 提 出一 些 看 
法 . 填补 川端 小 说研 究这 一 空 白.     作 为 东方 作 家 . 端 康 成 重 视 东方 文学 的 传 统  川 意 识 . 自 己的 刨 作 深 深 植 根 于 日本 文 学 传 统 美 的  将

瓣~ 一   与    蝴  
技 删  完 惴一       康 m 喊 慷 补 瓣  . 一

经 历 以及 对 男 一 位少 女 叶子 的 饵 摹 之 情 . 时对 霄  同
国 风 情 进 行 了 细 致 的描 绘 I古 都 , 有意 无 意 画 避  t 也

世界 里 ; 为 新感 觉 派 的 一 员 . 又 借用 西 方 文学 中  作 他 现 代 主 义 的 意识 流 、 理 主 义 、 征 主 义 等 表 现 手  心 象 法 . 创 了 自 己的 文 学 新 路 . 纵 观 他 的 多部 小说 刨  开
作 . 们可发 现 四个 主 要特 征 : 我  

了 日本 当 时 杜 会 的重 大 斗争 和 重 大 事 件 . 力 图 直  而 染 古 都 风 物 与 千 重 子 和 苗 子 蛆 抹 俩 的 悲 欢 离 合之  情 l 千 鹤 》 述 了青 年菊 治 与母 女 俩 的性 爱 关 系 . ‘ 叙 而  后 期 作 品‘ 山之音 , ‘ 和 睡茭 人 ' 都是 描 写垂 暮 老 人的  变 态 恋 爱的 心 理.遗 样 的 内窖 加上 作者 那恢 然 、 伤  感 的 笔 调 . 使 得 川 靖 的 小说 既 没 有 惊 险 曲折 的 故 事  就 情节. 也投 有感 天动 地 的 人的 抗 争 。 赭 就 无汝 显 示  当
豢 高壮 美 而 只能 呈现 柔 美 、 稚 和悲哀 的 美学 情趣 . 幽  

第一 . 川端 康 成 小说具 有 阴柔之 美 . 是 他作 品  这 的总 特 征 . 几 乎 每篇 作 品 中都 萦绕 流 溢 着 一 种 谈  即 故的 、 幽雅 的 、 带 几 分哀 愁 的 艺 术氛 围 . 现 纤 细 、 略 呈  
明柔之 态 。 一 审美 特 征 , 于 他对 日本 传统美 的继  这 源

承. 关于 此点 . 日本 各 评论 家 已有 阐 释 :   “ 川端康 成 的 文 学 明确 地 体 现 了 日本 美 的传 统 .  



它 代 表 日本 文 学 走 向 世 界 最 适 合 的 …… 也 是 所 谓 
‘ 川端 文 学 柔 美 魔 力 的一 种 奇 怪 的 魅 力 在起 作 用  ( 野 健 男 t 研 日本 文 学 全 集 l 奥 学 8卷 ?评 传 的 解  说 '. ) 

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纤 细 的 主甄 决定 了人 物形 象 无法 超 越 阴柔 美 的  范 围 . 何 况 』 埔 的 小说 几 乎 都是 以女性 为 主 人公 . 更 } I   且 不说 女性 本身 象 征 阴柔 美 . 看川 蛸 笔下 的女性 . 只   无 一 不是 皮 肤 白哲 、 发 飘 遇 、 情 柔顺 的古 典 式美  黑 性

人 ( 有 恻 外 )舞 女 阿 薰 。 理 着 高 高 的 大 发 誓 . 偶 t 梳 发 
/   , .   大 

“ 川 端 文体 的 魅 力 所 具 有 的 明显 的个 性 有 着  对


塑古 稚 而 奇 特 . 她 那 严 肃 的鹅 蛋 形 脸 庞 衬 托 得 更  把 加 小巧 玲珑 , 分 匀 称  . 异 古典 风 韵 ? 十 @ 塌 驹子 艳 厨  而 白净 . 一种 无法 形 容 的洁 净 的美 ‘ 子超 凡 脱  有 叶 俗 . 那。 乎 悲 哀 的 美  岛 村 之  销 魂 l 外 . 她 * 使 此 干  重子 清 丽 幽雅 . 子 质朴 健 黄 . 太 田 夫 人也 仪 态 万  苗 连

致 的 定评 . 实质 上 是 抒 情 的 散 文 . 满 着纤 细 、 它 克  
川 端 的小说 给 人 以 一种 植 物般 的 、 一般 的感  花

1 .. .

 

微 妙的美 ” 佐伯 彰-  ̄ 端康 成 的文 体 ) 。 ( - J[ r )  觉 ( 见顺 ‘ 高 川端 康成 的魅 力 , 。 )  我 们知道 . 日本文 化 向以 阴柔 之 美取 胜 . 得 绮  显 丽精 致 . 含蓄 委婉 。JI 对 日本 传 统 文 化 非 常执 着 , f 端  
他 说 过  我 强 烈 地 自觉 做 一 个 日本 式 作家 . 望 继  希 承 日本 美 的 传统 . 了这 种 自觉 和 希 望之 外 . 无 什  除 别 幺京西 了” .JI ① f 端对 传 统 的追 求 主要 体 现 在 他对 *  安朝 文 学那 种 幽 稚 , 细 、 思 谈 然 . 染 女 性 阴 柔  纤 哀 直

方. 风韵 十 足 .甚 至 川蛸 小 说 的 男性 形 象 。 无论 身 材 
耜 貌还 是 心 理 情 感 都 无 一刚 烈 壮 美之 人 。 们 同样   他
显得 纤 细 , 感和 哀 愁 . 敏  

语 言 清 新 秀 丽 也 是 形 成 川 螭 小说 阴 柔 美 的 图  案. 由于曼 传统美 的熏 陶 . 川填 康 成喜 用 纤柔  畅 . 瘴   * 届和 优美 的语 言 来描 写 事件 、 人物 , 堵 和 自然物  情 象- 加之 他 重 视运 用 传 统 艺 术 的表现 手 法 . 发 人物  抒 内心 薛趾 那 种 纤柔 的感 情 . 而 形 成 了抒 情 化 和 敢  从

之 美 的 古 典 传 统 的继 承 . 用 于 创 作便 是 用 柔 美 的  运
笔法  表现 了 日本 ^ 的 内心 精 华”  .
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文 化 的风 格 . 以说 . 可 川端 的 母一 都 小 说 都堪 称 是一 

宗 意豫 有报 大 的关联 .  
( ) 象  二 意

首 给 人 以美 的享 受 的散 文诗 .   第 二 . 端 康 成 借 用 传 统 文 学 和 现 代 派 文 学 中  川
某些 经 常 出现 的文 学 主 题 、 意象 和 表 现 手法 ? 使 它  但 们带 上 了新 的含 义 .  
( ) 题  一 主

所谓 意 象 , 用  是“ 昙体 的形象 或 画面表 现 人 们 在  理 智与 情 感 方 面 的体  鲁和经 验  。 ④   川 端 小 说 中运 用 的意 象 有  子 、 、 、 、 镜 花 梦 雨 彩 
虹 等 . 些 也 是 传统 f 家 和 现 代 派 作 家 们 爱用 的 意  这 }

爱情 . 直是 文 学 的 永 恒 主 题 . 靖 康 成 的 绝 太  一 川
多数 作品 都描 绘 了 爱情 . 他 的 爱 情 主 题 与 传 统 的  但

象 . 川靖 赋 予 了它  新 的含 义 . 但   川 端 在 小说 中 运 用 得 最 多 的意 象是  子 .据  镜 说. 日本 人把 镜 子 当 作 一 种  器  在 家庭 的 神 龛  神 放
上. 以静 观 自身 。川或 认 为 . 中的 景 物 和 人 比现 实    镜

爱 情主 题 有很 大 不 同 . 川靖 既 不偏 重 爱情 的缠 绵悱  

铽和欢乐 气氨 . 不 侧 重爱情的生离死别 和悲剧结  也.
局. 而是 表 现 一 种 轻 淡 、 伤 的 爱情 .如 ‘ 豆 的 舞  感 伊
女 ’ 我  阿 薰 自始 到 终 没 有 向 对方 倾 吐 过 一 句  中  和

的 景物 和 人更 美 . 文  就 像镜 子 一样 . 家要 有 这 样  作 的 感觉 。 因此 . 在 多 部 小说 里描 写 了镜 子和镜 中世  他 界 . 著 名的 要 算‘ 国 冲 的 蕃景 的镜  最 雪 和 白昼 的  镜 . 面镜 子 和镜 咔一 物 , 征 了 作 家 要表 达 的 超  两 人 象 现 实 的虚 幻 美 .短 篇 小 说‘ 月 玑 乎是通 篇描 写 了  水 镜 子 和镜 中世 界 .作 者 借女 主 人公 的话 说 一 中 树   镜
木 的 翠 绿 比 实 物更 m 青 葱可 爱 . 中 百 合诧 的 洁 白  l d 镜 比本 身 还 要 明丽 动 人  . 然 . @ 显 川端 想说 明 的是 . 比 

爱 慕 之情 的 话 . 位 此 对 对 方 的 感 情 又都 处 于 似 察  而 觉 非 察觉 之 间 . 样 的 恋 情 . 是 一 种 心 心 相 印  这 只 不  见言表 的 情 慷 . 既没 有 狂热 的海 誓 山盟 . 没有 心 醉  也 神 述 的情 话 啊 啊 。 有 冲 动 . 有 哀 钽 ? 没 有 断 肠  最 投 更 的痛苦 . 一切 言 行部 那 么谈 泊 、 蓄 。‘ 都 I ? 男  含 古 里 秀
与干重子, 苗子 . 重 子 同 真 一 , 干 龙助 的 爱 情 也 十 分 

纯 真 而 姨 泊 . 们之 间 并 没 有 因 爱情 而 产 生 复 杂 的  他 纠葛 . 一切 都是 那 么* * 谈谈 地 发 生和 结 束 , 人 留  给
下无 穷的 韵 睐 .   死 亡 . 是 文学 常表 选 的主 题 之一 .由于 川端 自 也   妨 目睹了 太 多 的 死 亡 . 以在 作 品 中 总 是 不 自觉 地  所

起 现 实世 界 来 . 中 世 界才 显 得 更 加美 丽 . 特而 . 镜 镜  中 的世 界 无论 如 何 美 丽 . 它 毕 竟是 水 中 之 月 . 中  但 镜
之 花 . 以 目睹 . 以 实求 . 就 象 征 了美 存 在 于 无  可 难 遗 数 的 假象 所 造 成 的 瞬 问 的幻 觉 之 中 . 镜 子 ” 象 的    意 运用 . 常形 象 地丧 选 了 川端 小说 的虚 幻 主题 . 非  

表 现 它 . 他描 写 的死 亡与 其 他 作家 不 同 ? 多 数 作  但 太 家是 把 死 亡 当 作 故 事 的 终 结 . 川端 却 把 死 亡 当作  而 故事 的起 点束 写 的 . 统 计 。  据 第一 次全 集 中 有 3 t篇  作品 在开 头 五 行 里 古 有 死 或 与 死直 接 相 关 的 话 ? 占  全集作 品 的三 成  .‘ 色 时望 月 ’ ‘ 月 圾 ‘Ⅱ @ 白 、水 I之  音’ 等后 期 作 品 . 开 始 就 在疾 病 或 垂 暮 的 人 生氨 围  一 中避露 出 死 的信 息 . 独特 的 是 . 更 川端 认为 死 亡 是最  高的艺 术 . 是美 的 一种 表 现 . 以他 在 作 品 中完 全把  所
死 亡 描 写成 绝 美 的 意 境 .如 ‘ 国 ’ 叶 子 的 死 . 雪 里 是  。 内在 生命 在变 形 . 在转 变成 另一 种 东 西 . 生命 的  是

花. 也是 川端 小说 中一再 重 复 的 意象 . 。 翻     臭 小说 家 D ? ?劳 伦斯 也 喜爱 用 花 作意象 , 笔 下 的  H 他 花 的寓 意 主 要是 与 男女 主人公 的 精 神 活动 和 爱 情变  异 有关 . 川 靖 小 说 中 的花 则 主 要 象 征 女 性 美 及 人  而
物 的命 运 .试 看 川 端 在‘ 在美 丽 的 日本 冲 赞 叹不  我

绝 的  花  藤 的寓 意 t  我觉 得这 种 珍 奇 的藤 花象 征 了 
* 安 朝 的文 化 . 诧 富 有 日本情 调 . 藤 且具 有女 性 的 幽  雅 . 想 在 蕾 垂 的 藤 蔓 上 开 着 的花 儿 在 徽 风 中 摇 鱼  试 £

的 姿 态 . 多 么 纤 细 娇 弱 . 彬 有 礼 . 脉 台 情  . 是 彬 脉 @  
所 以 川端 在 小说 里 描 写 了 备 种 形 态 、 备种 颜 色 的樱 

延续 }千 鹤 ’ ‘ 中太 田夫 人 死后 . 治 和文 子 都感 到 她  菊 似乎更 美 . 正 是  的化 身 . 真 美  
虚 无 与 悲 观 . 现 代 壤文 学 的 主 题 .川 端 自称  是

花 ’ 枝子 花 等来 象 征 日本 文 化和 女性 美 .比较 赛 出  胡
的是 ‘ 都 冲 寄 生 在枫 辩干 上 的 两 株 紫花 地丁 是重  古

复 多 次 的意 象 . 它象 征 了干 重 子 和 酋子 蛆 妹 俩 那 种  愿 尺 夭 涯 . 能相 见 . 虽 但却 始 终难 以团聚 的命运 .   雨. 也是 一 种 意 象 . 伊豆 的舞 女 冲 多 次 出现 的  ‘
雨 豫 征 男 女主 人 公缠 绵 的 情 思 和纯 洁 的心 灵 . 古   ‘

。 到西 洋 现 代 文 学 洗 札   在 小说 中 也表 现 了 悲 观  受 . 与 盘无 的 主 题 l 他 所 表现 的悲 观 与 虚 无 ? 但 与前 者 有  程 大不 同 . 方 现 代 派 ‘ 说 中表 现 出的 虚 无与 悲 观 ? 西 卜   是 以 价值 观 念 的空 缺 和 自我意 识 的 破 灭 为 主要 特 征 
的 . 川靖 的虚 无 与 悲 观 却 不 是 以现 实 生 活条 件 的  而 荒 诞 为前 提 . 不 表 现 为 价 值 观 念 的空 缺 和 自我 意  也 识 的 破 灭 . 是 通 过 非 现 实 的 、 象 柏 环 境 . 表 现  而 抽 率

都 冲 的  ” 杂 征 千重 子 与苗 子 的手 足情 深 . 雨 则  
此外 . 彩虹 、 场 . 河 梦等 也是 具 有 象 征 意 义  火 银 的 意象 .   ( ) 三 在表 现 手 法 上 . 端 耀 受 现 代 主 义 的 意识  川

人生 无常 . 我为 无 即是 解 脱 的 思 想 . 灭 它与 川端 的禅  

瘴手 法 的 影 响 . 在 小 说 中常 常 以 意 识 流 作 为 根 本  他
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手法 . 写 人物 的 内心 情感 与意 识 流 动 。 川端 并不  描 但

化的 烦 向 。人 们无 法看 清 他 们的 性格 特 征 . 法看到  无 形 成I "  ' f 眭格 与 向运 的社 会现 实 动 机 和 心理 因 素 .  ̄I l  

脓搬 意 识 漉经   作 家 那 种 “ 螺 十 作 品 部 件 现 内心  沌
历程  意 识 流 手 法 . 是 将意 识 流 日本 化 . 抓 住  的 而 即

如 t 国 》 叶子 的身 世 、 龄 、 雷 里 年 职业 就 很 滕 脆 化 . 作 
者 只让 我 们看 刊 她 体 贴 人 徽 地 照 顾 行 男 . 男死 后  行

根 本性 的 意识 . i 智 制 约 自由联 想 和 回忆 . 意识  胃理 使 有 条 不 紊 地流 动 . 样 就 在 作品 中保 持 了 一 个 大 致  这 的 外在情 节 的 框 架 。 就形 成 丁 『端 康 成 的“ 识流  造 l l 意 飞跃与 传统工 整 性 的融 合 ” 的独 特 的 表现 手 法 。 @  
第三 . 具有 情 境 小说 的 特点 。  

又 天 天 去上 坟 . 最后 在大 A 中 不知何 故 而 死 . 名其  奠 妙 地 从楼 上 坠 落下 来 , 十 形象 显得 如 此 虚 无缳 缈 . 过   致成 为  非现 实世 界 的幻 影” 。另一 人 物行 男在 小  说 里 只不 过 是一 晃 而 过的 虚 影 。对 其 他 小说 中的 一 
些 现 实 感辅 强 的 人 物 如阿 薷 、 驹子 、 岛村   千重 子 、 苗 

所 谓情 境 小 说 . 是 不 再  塑 造 人 物 性 格 为 主  就 要任 务. 不再 详 尽 地 描 写 人物 言 行 的社 会 动 机 或 心  理 因素 . 人物形 象 奉 身 的 自足 自立 地 位受 到 动 摇 . 甚 
至有 时 完 垒是 假 定 的 . i . 然 『 作家 首 先要 表现 的 则 是  i 『

子 、 治、 菊 银* 和 信 吾 等 . 川端 也 没 有 注 丑 塑 造 其 性 
格 和描 写 其 言 行 的现 实 动 机 , 信 吾 为 何 对 儿 媳 会  如

产 生变 态 的性 爱心 理 ? 锻* 为何 含有 病 态 的幻 想 和 
常 常追 逐 荽 貌 的女 性 等 . 如果 不 探 兜 . 者 雄无 法 理  读

某 种奇 特 的 、 正 常 的情 绪 、 觉 、 识 的 流 动 与 转  非 礤 意
换 等等 .   这一 特 征 源 于川 端 康 成 是新 感觉 派 作 家和 他对  

解 其缘 故 。   周 此 .I 小 说 的 人物 往 往 表 现 为 生 活 的 被 动  J『 端
者 , 们的 生命 意 志 极 其虚 弱 . 们从 不 作过 多 的追   他 他

乔伊斯 的意 识 流手 法 与 弗 惜 俄德 的精 神 分 析 的独 特 
运 用 ,新感 觉 派看重 的是 人的 感 觉经 验和 意 识 , 烈  强 主张 主 观 是 唯 一 的 真 实 . 求 作 家透 过 主 观 感 情 和  要 自我 感受 米反 映 社 会面 貌和 人的精 神 .因此 。 感 觉  新

求 ? 少意 识到 自我 存 在的 价 值 . 投有 想刊 击 实现  很 更 自身 的 价值 。 叶子 的 生 活 目的是 什 幺 . 许她 自己 也  也
不 知 道 , 只是 一 无 所 求 、 无 目的地 生 活 着 ; 子  她 漫 驹

诹 小说 以 主 观 感 觉 印象 代 替对 事物 的 客 观 描 写 . 不  太重 觇 人物 、 节 和 结 构 . 品中 只有 感 觉 赋予 人与  情 作
事 物 的 ‘ 态 ’ ‘ 象 . 形 与 景 以及 这 样 的 ‘ 或 ‘ ’ 人’ 物 所 

始 终 是 一 副 『 温 顺 的 面 孔 , 于 自 己被 抛 弃 的 命  篮和 安
运 ? 凭岛村说 她的一 切都是徒 劳一 子 从不发脾  任 菊

气? 连对 丈夫 有外 逃 之 事 一点 嫉 妒 也 没有 , 更谈 不 上  对 生 活 有所 追求 。这 洋 的 人物 恐怕 是 报难 立 足 于 现 
实 生 话的 .  

竹 骨的情 境 . 作者 对 生 活 含义 的理 解 . 离 于 这 种 情  就 境 之 中  .川端 康 戚 虽 然不 是最 冉 型 的新感 觉 派作  @ 家, 皿他 毕竟 是 #代 表 人 物 . 的 作品 必定 带 有 新感  他 觉 粮 的烙 印 . 加 上 川端 骨 子 里 崇 奉 的 是 东 方 禅 学  再
式 的  我 如 一  识 论 . 物 宣扬 。 为 有 自我 . 地 万  圈 天 物 才存在 . 自我 主观 2 内有 天地 万 物 ( 川端康 成 ‘ 新 

虽 然 川端 康 成的 小说 没 有 曲折 而 动 人的 故 事情  节 ? 缺少   弛 性 格和 典 型 环 境 的塑造 . 它却 非 常  更 但 成功 井 能 走 向世 界 . 大 程 度 得 力 于 他 对 人 物 的 情  裉
绪 、 觉和 意识 流动 的 描 写 . 佴 力于 情 境 小说 的 美  感 印 学 特征 .   第四, 自然 的 人 化 。  

进 作家的 新顿 向解 说 , .因此 . 不注重 描 写 外 部现  ) 他
实 . 注重 塑造 典 型 性 格和  型 环 境 , 倾 心于 用 意  不 而 识 流 手 法 和 心理 分 析 来 表现 人 物 的 自我 感 觉 , 绪  情

川端 康 戚 描 写 自然 时 , 于 将 自然 视 为 内 心 寄  善
托 ? 以 内心世 界 的 主观 幻 象 包 容井 改 变 自然 , 又 造就  形 戚 了 其 小说 创作 的 自然 的 人 化的 特 征 .这 一 特 征 


和意 识 的藏 动 . 心 于描 写 人 的 意识 中幻 觉与 现 实 、 倾   梦境 与 真 实的 互 相 渗进 与 融 合 , 在这 种 滂遗 与 融  并 合 中竭 力 凸 现 人物 的 种种 心 意 和 感 觉 体 验 . 如 l   古 都 , 过 自我盛 受 表 现 了千 噩 子 对 身 世 和 命 运 的裒   诼
叹 . 雪 冒 ’ 通 过 意 识 的 藏 动 和 时 空 交 锗 的结 构 显  ‘ 剐

方 面源 于 Jl 的禅 最意 识 . 方 面 还 得 力 于 川 端   端 J 一

对 现 代 技 巧 的 充分 连 用 . 运 用 象 征 主 义 和 意 识 流  即
手 法 . 对 自然 的描 写 洛人 人物 的意 识 瘴 中 . 到 融  把 起 合 物 我的 作用 . 到 “ 张 之 境 . 达 忘  
川端 崇 尚 自然费 . 贯重 视 描 写 自然 . 他 决 不  一 但

示 了岛 村 的虚 无 情 绪 . 山 之音 ' 信 吾 对 儿 媳 梦 幻  《 里 般 的性 爰 意 识 则 在幻 匏 与 现 实 , 境 和 真 实 的交 织  梦 中流露 出来 的 .有的 时 候 . 者还 通过 感觉 主 体 的惑  作
觉 来透 视 人物 的 心 理 . ‘ 如 伊豆 的摔 女 } 阿薰 情 窦  中 韧开 和羞 怯 纯 净 的心 灵 是茄 过  ” 感 觉 透视 出求  我 的 的 .雪 国 } 《 里驹 子和 叶子 的 内心 世 界 . 多 时蛱 是 在  很 岛村的 意识 流动 中 表现 出 来 的 。   选 样 。 使 川端 小说 的 人物 带 育虚 幻 f 和 滕 腊  就 匕
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孤立 地 描写 自然 . 而主 张把 自然与 人物 联 系 在一 起 .   既词 过 外 界 景 物 观照 人物 . 在 人物 的 自我 观 照 中  又 达到物我合一 - 使内 心世 界 与外 在 自然融 为 一体 , 使  美 的情 感 与 黄 的 自然结 合 而得到 心 灵 的愉 悦 .因此 .  
他 的 小说 中 的 自然 景 色 已不 是 客 观 存 在 的 自然 . 而 

是 感 情 化 了的 自然 . 它与 人 韧 的心理 , 思想 感 情 是水 

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乳 交融 的 .如 伊豆 的 舞 女 ' 的 山野 秋 色 、 胄 清  里 明
风 , 缔 细 雨 I雪 国 } 绵 { 中的 雪 国 风 光 . 及 《 都 ' 以 古 的 

灵 气 即 主观 的 心  f情 感 和观 念 . “ 干 鹤 , 的荣  、 如 { 中

道 . 名人 , 《 中的 棋丑  等就 是 与 人心 灵 息息 帽通 - 与传 

紫 花地 丁 和北 山杉 等 自然 物 象 . 经 不 是 单 纯 存 在  已 的物 采 . 们 已经 超 越 了物 象 车 身 一 它 面与 人 的 心 灵 、   精 神以 及 人 的 命运 息 息 相通 了 .  
其次 . 自然 的 人 化这 一 特 征 是 川端 康 成 充分 调  动 E 本文 学 中的 四季 感 ” 艺 术 手 段 所 傲 的 十性 化  l 的 的运 用 。他 一 向 强调 : 以 ‘ 、 、 ’ 个 字 米 表 现  。 雪 月 花 几 四 季时 令变 化 的 美 . E车这 是 包 含 着 山J 草木 、 在 l I I 字  宙万4 大 自然的一切 . 至人的感情 的美 一 灯、 以 是有 其  传 统 的  .因此 . 的 — 些 小 说 不仅 专 门 以季 节 为  @ 他 题. 比如 《 山之 音 ' 。 樱    钟 ,毛[ 的 冬 、春 “l 鱼 }古 都 ' 《  

统 的 文 化 精 神 息 息 相 通 . 含 着 人 的复 杂 的 感 情 和  蕴
起伏 的 意绪 ” . 位  成 了川端 独特 的 审美 趣 睐 . ④ 这   综上所述 . 端, 川 求成 成 功 地 将 E本 文 化 的传 统  l

美 与 现代 主 望的 多  ? 艺术 技 巧 完 美 地 结 合 了起 来 .   “ 东西 方 文化 的大 { 在 宜击 中 找到 丁接 台点  , 而  @ 从
开 拓 了新 的顿 域 . 越 丁独特 的 川端 康成之 美 ”  郇 。
注释 :  

① 《 彰 白 命 》 川 端 康 成 全 集 ,第 3 拙 .{ 3卷 。   第 28 6 i f -2 o玎 。④ 州 叫 ? 作欣 | ( 第 1 名 苜' 下) 7豇 . 山  花 文 艺 出版 社 .9 0年 精. 1D 。@ 胙 武 志《 端 康成 断 览 '  川 . 转 引 自《日 奉 名 家 评 I l端 康 成 ' 见 t日本 文 学 ' 色J I .   18 9 3年 j 3期 .① 拳 专白. 英语 通 论 . c   { 华中 师 范太  学 出版社 . 9 8年版 .第 , 1豇 . { 18 5 . 6 @ 祀的 吗舞 曲, 湖  . 南 出版社 .9 5年 版 . 6 O玎 .@ @ 川 端 康 成 ;我  18   6 l 在 姜 厕 的 日喜》 找 于 《古都 ?雷 周 , 唐 月 捧译 . 丧  , 。 山 人 氏 出版社 .9 1 版 . 3 0玎.@ 丘 培 t 设 雷  18 牛 第 1 浅 国' f , 日本 文 学) 9 8年 1期 . 2 5 。 18 第 8   ⑦ 
版 一 2 5 珂 . 2 1玎 . 2 6页 。 第 O 第 2 第 0  

里 的 。 花 ” 。 色 、 秋 的蛆 妹   。 天 的 花 ” 春 、秋  深 ,冬 等  等 . 且 以四 季 自然 美 为 背 景 . 人 物  绪 、 活 感  而 将 情 生
情 及 意 识 的流 动 藩入 自然 环境 之 中 。如 《 国 ' 早  雪 将

春 、 夏、 韧 晚被 、 至 的 景 物 变 化 与 人 物 的情 感 世 界  冬 和悲剧命运浑融一体 . 以表 现 人 物 喜 怒 哀 乐 的 情 感 
美 . 就 是将 自然 景 物 人化 的一 种 移 情 。 古 部  春  这 { 对 夏 秋冬 四 季 景 物 的描 接 也渗入 到 人 物 的 心 灵 薛 处 .   使 人物 的感情 与 自然 的 美融 台到 天 衣无 链 的境 界 .   再 次. 自然 的 人化 还 表 现 在 Ji 笔 下的 自然 与  f 端 民旗 精 神文 化 发 生 联 乐 . 使 自然 事 物 充满 了 人的  而

叶渭 

渠 《 端 康 成 评 待 ' t 国 社 畚 抖 学 出 版 社 .9 9年  川 .  18

( 上接 5 2丽 ) 多半 是 民族 品格 的 中问 数 ; 令像 关  假
云 长 那样一 张红 脸 . 仓颤 那样 “ 目灵 光 . 则奇  像 四 奇 臭. 但不 是  美  . 人为 万 物之 灵 . 人 灵就 灵 在 耶双 看  似 相同 实际干 盏 万 别 的眼 睛 上 。 巧 笑情 兮 . 目盼    巧 兮 j 鄢样 * 常 、  是 却足 以动 人心 魄 . 只有 庸 俗之 辈 、   才 对 扭 捏 怍 态五 休 投 地 . 一双 眼 睛 可 以 把 人 的喜  怒  忧 思 、 、 、   恕 恐 惊 智 愚 、 不 肖表 现 得 淋 漓 尽  贤  致 . 必 须 是 。E用 而 不 自知 的 自然 流 露 . 模 做  但 l 装
● 

匠心 的艺 术 家 。  

苏 表 艘 说  几 世 之 断 贵 . 贵 其 所 难 . 《 必  ( 论  书 ' 进 行 书 法 创 作 能 像古 人 那 样 .一 画之 闻 . 起  ) “ 变 伏 于 雌 杪 I 点 之 内 . 衄 挂 于 毫 芒 . 难 度 的 砷 很  一 殊 ”
大 . 怪 育人进 鼍 成 泵 、 破 万卷 。定 要 从 外 在形 貌  无 馁 上与 传统 拉 开 距离 . 人T 让 矗耳一 新 , 实 无 须耗 费太   其 多精 力 、 也不 用脱 离 汉字 、 便把 操 怍方 式改 变 一 下  随

样. 必将适 得其 反 .   有 种 观 点 认 为 . 于 那 种 漠 视 传 统 的 现 代 书  对 法 . 无论 你怎 样 去 评 价它 . 已经 实 实 在 在 地 出现  它

就 行 了 。曾 见传 蝻I 报道 ; 世 界 缎 ” 法 家 . 明 悬  有  书 发 壶 怍 书 . 执 笔 的 手 用 来 挤 压 壹 冉 墨 汁 . 地 上 一  把 往 洒.  作品  出米 了 。 就 还育 利 用身 上 二十 余 个部 位操  笔 写 字 的  怍方 法 离 奇 . 操 书迹 自然非 同 寻常 。 过 。 不   你 能 承认 他 们是 在进 行 严肃 的艺 术 刨 作 幺j  
最有 能 力刨 新  变的 艺 术家 . 先应 当 是对 本  求 首 民族 传 统 文 化蛀 有责 任 心 的艺 术 家 。  
注 

在 人们 面前 . 在现 实 时 室 中据 有 一席 之 地 .“ 是 存  凡 在的 、 都是 合 理 的 . 倒是 事 实 。 合理 存 在的 东 西   这 但 不一 定都 具 有审 美 价值 。 人类社 会历 米 是 真 善 美 与  假恶 丑并 存 .   认 为 书 法 传 统 已经 { 匮化 过 时 的 人 . 否 应 当 反  是 思一 下 自 己的 眼光 有 点 僵 化 过 时 . 致 在 传 统 面 前  以
束 手 无策 。且 香 . 今 卓越 诗 人面 对 春 花 秋 月 . 古 浮想  联翩 . 句层 出 不 夯 . 花 秋 月却 戗特 故 拽 .擅 长 人  佳 春 物 面 的画 家不 舍 悲叹 人 的长 桐 老是 非十 样 子 而 改弦  易辙 。 现 世 界 上i 两 片树 叶相 同的 人 . 伟大 的  发 殳有 是 哲学 家 。 得 每片 朝 霞 都是 头一 回 看 见的 人 . 独 具  觉 是

① i 白《 法 艺 术 板 } 9 4年 第 3 『 - 19 2期 尹 旭 文  章 :流 行 书 吐 符 电 观 } 《 .@ i 自《 悖法 研 究 {9 8年  f 『 '9 1
第 6础 陈 滞 冬 文 章 《 兄 木 圯 . 方 _ 木 生 — — t 书  鸺生 P国 法 的 传 统 与观 代 } 。本 文 只是 断 章取 义 . 必 是 二位  未 方 术 自 己的或 赞 同 的观 点 。  




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